46.我们一直跑上最后的观海亭。那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪，亭前的树上，雪着得很重，在雪的下层并结了冰块。旁边有几株山茶花，正在艳开着粉红色的花朵。那花朵有些堕下来的，半掩在雪花里，红白相映，色彩灿然，使我们感到华而不俗，清而不寒;因而联忆起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人儿来。

　　这段文字意在强调：

　　A.雪中红花恍如美人 B.雪色衬景忆美人

　　C.观海亭的美景 D.观海亭观雪赏花

　　47.只有儿子做了父亲，这父亲才有觉悟对自己的父亲好起来，可以与父亲共同的衔一支烟吸，共同拔下巴上的胡须。但是做父亲的已经丧失了一个男人的真正权势后，对于儿子的能促膝相谈的态度却很有几分苦楚，或许明白这如同一个得胜的将军盛情款待一个败将只能显得人家宽大为怀一样，儿子的恭敬即使出自真诚，父亲在本能的潜意识里仍觉得这是一种耻辱，于是他开始钟爱起孙子了。

　　这段文字意在叙述：

　　A.祖孙之爱的缘由 B.父子天伦之乐背后的无奈

　　C.一家三代的情感变迁 D.父子间的情感与责任

　　48.据悉，寿山石雕作品“春声赋”将在上海的世博会福建馆展出。“春声赋”为传统的花鸟题材，一凤一凰与五十六只形态各异的小鸟或栖或飞，环绕在一棵不老松身边，形成众鸟朝凤的欢乐图景，寓意中国五十六个民族团结和睦与新中国繁荣富强。它是用整块名贵高山鸡母窝石历时五年雕刻而成，是福建省寿山石雕最重要的优秀作品之一，价值约一亿三千万人民币。这是寿山石首次参展世博会，将向全球展示寿山石文化的深刻内涵和艺术成就，对提高寿山石在全球范围内的知名度和影响力有着积极的意义。

　　最适合这则新闻报道的标题是：

　　A.寿山石借力世博会再上新台阶

　　B.寿山石雕“春声赋”将参展世博会

　　C.寿山石雕“春声赋”价值过亿

　　D.世博会首现寿山石雕“春声赋”

　　49.筷子古名曰“箸”。《史记·十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，距今已有3000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成说。明陆容于其所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快” 字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。

　　根据这段文字，可以推导出：

　　A.筷子是商纣时期发明的

　　B.名词“筷”这个称谓是在明代出现的

　　C.筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的

　　D.吴中是名词“筷”的发源地

　　50.摩天(skyscraper)一词，最初是船员的专门术语，意思是帆船上的高大桅杆或者帆，后来不断演变，逐渐成为建筑中的一个特定术语。1883年，“摩天大楼”首先出现在美国一位喜欢幻想的作家所写的《美国建筑师与建筑新闻》一文中，这个术语就此诞生了。从那时到现在，人们建造了众多摩天大楼，它们鳞次栉比，耸立在世界各大城市的天际线上。

　　根据这段文字，理解不正确的是：

　　A.联想与类比往往赋予词语以崭新的内容

　　B.有些词语的意义要先于实物的存在

　　C.词语的意义随着时间的推移不断扩大

　　D.船员与作家共同创造了“摩天大楼”这个词语

　　51.儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。

　　根据这段文字，理解不正确的是：

　　A.道统说因为学术思想的复杂性而出现

　　B.韩愈是儒学发展史上的标志性人物

　　C.韩愈的道统说被后世普遍认同

　　D.儒学体系复杂，内部存在一些彼此矛盾的思想

　　52.孔子说：“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。

　　根据这段文字，最符合作者意图的是：

　　A.知易行难是世人的常态

　　B.衡量一个人要言与行结合

　　C.与行相比，言更容易博得旁人的好感

　　D.与言相比，普通人更侧重对行的考察

　　53.据报载，著名物理学家、英国剑桥大学教授斯蒂芬·霍金宣布他已放弃对“万有理论”(Theory of Everything)的追求。过去他认为人们很快就能找到一个至少能在原则上描述、预测宇宙中所有事物的终极“万有理论”，而现在他认为，人们永远都获得不了这样的理论;因为根据数学中的“哥德尔不完备性定理”，这样的理论根本就不可能有。

　　根据这段文字，理解不正确的是：

　　A.任何一种学科的发展都离不开其他学科的支持

　　B.“哥德尔不完备性定理”比“万有理论”更加接近事物的真相

　　C.追求真理的道路并不总是一帆风顺的

　　D.霍金过往对“万有理论”的追求显示了人们不竭的探索精神

　　54.从晋代一直到唐代，嘲笑一个人土气缺乏良好教养，不懂得上流社会的卫生习惯，往往就会说此人“不识澡豆”。澡豆是魏晋南北朝时发明的高档卫生清洁用品。此前人们盥洗的时候，去除油污的手段基本上只有米汤、面汤以及天然的皂角。澡豆则是以各种豆子研成的细末作为主料，利用豆角天然具有的去除油污的性能来清洁皮肤。

　　根据这段文字，可以得出的结论是：

　　A.澡豆是上流社会发明的

　　B.澡豆的出现是因为生活水平的提高

　　C.普通百姓很少使用澡豆

　　D.澡豆的除污能力是米汤、面汤和皂角所远远不及的

　　55.光在被照射物体单位面积上所施加的压力叫光压，也被称为辐射压强。根据量子理论，光具有“波粒二象性”，它既是一种电磁波，又是一种粒子，即光子。光子没有静态质量，但有动量。当光子撞击到光滑的平面上时，可以像从墙上弹回来的乒乓球一样改变运动方向，并给撞击物体以相应的作用力，形成光压。

　　这段文字主要意在说明：

　　A.光动量 B.光运动 C.光子 D.光压

　　56.每年冬天，当向南迁徙的鸟儿飞过英国的大地时，许多爱鸟人都会在庭院里抛撒种子和燕麦，希望可以帮助鸟群获得足够的能量。但这种做法使10%的黑顶林莺改变了传统的迁徙路线，它们由从德国南部和奥地利飞往西南方向的西班牙转而飞向西北方的英国，在那里依赖爱鸟人的供养生存。

　　这段文字的主旨是：

　　A.人的行为会影响动物的习性

　　B.爱护野生动物要注意方法

　　C.黑顶林莺的天性使它们改变了迁徙路线

　　D.人类可以通过自身的行为帮助鸟类

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